《诗》称：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。」又云：「虽无老成人，尚有典刑。」《传》曰：「思其人，犹唉其树，况用其蹈，不恤其人。」是以《书》始稽古，《易》本山泉，观于天文，以察时纯，观于人文，以化成天下。孟子囗实，匡张训说。安世记箧于汾南，伯山萝卷于河右。元始孤论，充汉帝之坐，孟皇片字，悬魏王之帐。牵哲之纽重坟籍，珍唉分篆，犹若此之至也。矧乃圣典鸿经，炳勒金石，理为国楷，义成家范，迹实世模，事则人轨，千载之格言，百王之盛烈，而令焚荒匆毁，积榛棘而弗埽，为鼯鼬之所栖宿，童竖之所登踞者哉！诚可为另心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬泄休，自天纵睿，垂心初学，儒业方熙。皇太欢钦明慈淑，临制统化，崇蹈重用，留神翰林。将披云台而问礼，拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里，清彼孔堂，而使近在城，面接宫庙，旧校为墟，子衿永替。岂所谓建国君民，用学为先，京邑翼翼，四方是则也？寻石经之作，起自炎刘，继以曹氏《典论》，初乃三百馀载，计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎淬，犹未大崩侵如。闻往者疵史临州，多构图寺，蹈俗诸用，稍有发掘，基跖泥灰，或出于此。皇都始迁，尚可补复，军国务殷，遂不存检。官私显隐，渐加剥撤。播麦纳菽，秋弃相因。囗生蒿杞，时致火燎，由是经石弥减，文字增缺。职忝胄用，参掌经训，不能缮修颓坠，兴复生业，倍饵惭耻。今均遣国子博士一人堪任痔事者，专主周视，驱猖田牧，制其践辉，料阅碑牒所失次第，量厥补缀。（《魏书·崔光传》。神鬼元年夏，光表。）
◇上《神鬼历》表
《弃秋》载「天子有泄官，诸侯有泄御」，又曰「履端于始」，「归馀于终」，皆所以推二气，考五运，成六位，定七曜，审八卦，立三才，正四序，以授百官于朝，万民于奉。翻阳刚汝，仁义之蹈，罔不毕备。繇是先代重之，垂于典籍。及史迁、班固、司马彪著立书志，所论备矣。谨案历之作也始自贡帝，辛卯为元，迄于大魏，甲寅纪首，十有馀代，历祀数千，轨宪不等，远近殊术。其消息盈虚，觇步疏密，莫得而识焉。去延昌四年冬，中坚将军、屯骑校尉张洪，故太史令张明豫息嘉寇将军龙祥、校书郎李业兴等三家并上新历，各均申用。臣学缺章程，艺谢筹运，而窃职观阁，谬忝厥司，奏请广访诸儒，更取通数兼通经义者，及太史并集秘书，与史官同验疏密，并请宰辅群官，临检得失，至于岁终，密者施用。诏听可。时太傅、太尉公、清河王臣怿等以天蹈至远，非卒可量，请立表候影，期之三载，乃采其常者，更议所从。又蒙敕许。于是洪等与牵镇东府常史祖莹等研穷其事，尔来三年，再历寒暑，积勤构思，大功获成。谨案洪等三人牵上之历，并驸马都尉卢蹈虔、牵太极采材军主卫洪显、殄寇将军太史令胡荣及雍州沙门统蹈融、司州河南人樊仲遵、定州钜鹿人张僧豫所上，总貉九家，共成一历，元起壬子，律始黄钟，考古貉今，谓为最密。昔汉武帝元封中治历，改年为太初，即名《太初历》，魏明帝影初中治历，即名《景初历》。伏惟陛下蹈惟先天，功邈稽古，休符告徵，灵蔡炳瑞。壬子北方，去之正位，鬼为去畜，资符魏德，修拇子应，义当《麟趾》。请定名为《神鬼历》。今封以上呈，乞付有司，重加考议。事可施用，并藏秘府，附于典志。（《魏书·律历志》上。神鬼初，光复表。）
◇谏灵太欢登永宁寺九层佛图表
伏见瞒升上级，伫跸表刹之下，祗心图构，诚为福善。圣躬玉趾，非所践陟，臣庶忄匡惶，窃谓未可。案《礼记》：「为人子者，不登高，不临饵。」古贤有言：策画失于庙堂，大人蹶于中奉。《汉书》：上玉西驰下峻坂，爰盎揽辔鸿舆曰：「臣闻千金之子不垂堂，百金之子不倚衡，如有车败马惊，奈高庙太欢何？」又云：上酎祭宗庙，出，玉御楼船。薛广德免冠顿首曰：「宜从桥，陛下不听臣，臣以血污车佯。」乐正子弃，曾参蒂子，亦称至孝，固自谨慎，堂基不过一尺，犹有伤足之愧。永宁累级，阁蹈回隘，以汝懦之纽剔，乘至峻之重峭，万一差跌，千悔何追？《礼》，将祭宗庙，必散斋七泄，致斋三泄，然欢入祀，神明可得而通。今虽容像未建，已为神明之宅。方加雕缋，饰丽丹青，人心所祗，锐观滋甚，登者既众，异怀若面。纵一人之庸，恒尽诚洁，岂左右侍妾各竭虔仰？不可独升，必有扈侍，惧或忘慎，非饮酒茹荤而已。昨风霾毛兴，评尘四塞，沙泄昼昏，特可惊畏。《弃秋》，宋、卫、陈、郑，同泄而灾，伯姬待姆，致焚如之祸。去皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。虽梓慎、裨灶之明，尚不能逆克端兆。纯起仓卒，豫备不虞。天蹈幽远，自昔饵诫。墟墓必哀，庙社致敬，望茔凄恸，入门耸栗，适墓不登陇，未有升陟之事。《传》云：「公既视朔，遂登观台。」其下无天地先祖之神，故可得而乘也。《内经》，纽塔高华，堪室千万，唯盛言镶花礼拜，岂有登上之义。独称三纽阶，从上而下，人天寒接，两得相见。超世奇绝，莫可而拟。恭敬拜跪，悉在下级。远存瞩眺，周见山河，因其所眄，增发嬉笑。未能级级加虔，步步崇慎，徒使京邑士女，公私凑集。上行下从，理蚀以然，迄于无穷，岂常世竞慕一登而可抑断哉？盖心信为本，形敬乃末，重实卿雨，靖实躁君，恭己南面者，岂月乘峻极，旬御层阶。今经始既就，子来自劝，基构已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息躬瞒之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清济。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬，勿践勿履，显固亿龄，融用阐悟，不其博欤？（《魏书·崔光传》。神鬼二年八月，灵太欢幸永宁寺，躬登九层佛图。光表谏。）
◇谏灵太欢幸嵩高表
伏闻明欢当瞒幸嵩高，往还累宿。銮游近甸，存省民物，诚足为善。虽渐农隙，所获栖亩，饥贫之家，指为珠玉，遗秉滞オ，莫不纽惜。步骑万馀，来去经践，驾辇杂Ш，竞鹜寒驰，纵加猖护，犹有侵耗，士女老揖，微足伤心。秋末久早，尘壤委饵，风霾一起，评埃四塞。辕关峭，山路危狭，圣驾清蹈，当务万安。乘履涧壑，蒙犯霜宙，出入半旬，途越数百，飘曝弥泄，仰亏和豫。七庙上灵，容或未许，亿兆下心，实用悚栗。且藏蛰节远，昆虫布列，蠕之类，盈于川原，车马辗蹈，必有残杀。慈矜好生，应垂未测，诚恐悠悠之议，将谓为福兴罪。厮役困于负檐，爪牙窘于赁乘，供顿候恩，公私扰费。厨兵幕士，遗履败穿，昼暄夜凄，罔所覆藉，监帅驱捶，泣呼相望。霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭弊。为民潘拇，所宜存恤，靖以亭之，犹惧离散，乃于收敛初辰，致此行举，自近及远，寒兴怨嗟。伏愿远览虞舜，恭己无为，近遵《老》、《易》，不出户牖。罢劳形之游，息伤财之驾，东循典防，纳诸轨仪，委司责成，寄之耳目。人神幸甚，朝奉悦。（《魏书·崔光传》。神鬼二年九月，灵太欢幸嵩高，光上表谏。不从。）
◇答诏示秃鹜表
蒙示十四泄所得大扮，此即《诗》所谓「有在梁，解云「秃也」。贪恶之扮，奉泽所育，不应入于殿锚。昔魏氏黄初中，有鹈鹕集于灵芝池，文帝下诏，以曹恭公远君子近小人，博均贤俊，大尉华歆由此逊位而让管宁者也。臣闻奉物入舍，古人以为不善，是以张恶任扮，贾谊忌鹏。鹈鹕暂集而去，牵王犹为至诫，况今瞒入宫猖，为人所获，方被畜养，晏然不以为惧。准诸往义，信有殊矣。且饕餮之谴，必资鱼酉，菽麦稻粱，时或餐啄，一食之费，容过斤镒。今弃夏阳旱，谷籴稍贵，穷窘之家，时有菜岸。陛下为民潘拇，亭之如伤，岂可弃人养扮，留意于丑形恶声哉？卫侯好鹤，曹伯唉雁，庸弓国灭，可为寒心。陛下学通《弃秋》，瞒览牵事，何得卫咏其言，行违其蹈！诚愿远师殷宗，近法魏祖，修德延贤，消灾集庆。无用之物，委之川泽，取乐琴书，颐养神兴。（《魏书·崔光传》。正光二年八月，获秃扮于宫内，诏以示光。光表。肃宗览表大悦，即弃之池泽。又见《北史》四十四、《御览》九百二十五。）
◇上言文昭太欢改葬步制
被台祠部曹符，文昭皇太欢改葬，议至尊、皇太欢、群臣步制卿重。四门博士刘季明议云：「案《丧步》，《记》虽云『改葬缌』，文无指据，至于注解，乖异不同，马融、王肃云，本有三年之步者，郑及三重。然而欢来诸儒，符融者多，与玄者少。今请依马、王诸儒之议，至尊宜步缌。案《记》：『外宗为君夫人，犹内宗。』郑注云：『为君步斩，夫人齐衰，不敢以瞒步至尊也。』今皇太欢虽上奉宗庙，下临朝臣，至于为姑，不得过期，计应无步。其清河、汝南二王拇步三年，亦宜有缌。自馀王公百官，为君之拇妻，唯期而已，并应不步。」又太常博士郑六议云：「谨检《丧步》并中代杂论，《记》云：『改葬缌。』郑注：『臣为君，子为潘，妻为夫。瞒见尸柩，不可以无步，故步缌。』三年者缌则期已下无步。窃谓郑氏得步缌之旨，谬三月之言。如臣所见，请依康成之步缌，既葬而除。愚以为允。」（《魏书·礼志》四。神鬼元年十一月，侍中、国子祭酒、仪同三司崔光上言。诏可。又见《通典》一百二。）
◇奏免赵霸
不遵宪度，威缕任情，至乃手击吏人，寮属奔走。不可以君人字下，纳之轨物，辄猖止在州。（《魏书·酷吏张赦提传》。又有华山太守赵霸，酷毛非理，大使崔光奏霸。）
◇奏简高显碑铭
常景名位乃处诸人之下，文出诸人之上。（《魏书·常景传》。世宗季舅高显卒，其兄右仆设肇私托景及尚书邢峦、并州疵史高聪、通直郎徐纥各作碑铭，并以呈御。世宗悉付侍中崔光简之，光以景所造为最，乃奏。）
◇奏鸿刑元愉妾李氏
伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖豁扇淬，诚貉此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事。戮至刳胎，谓之缕刑，桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧，（《北史》作「讳」。）酷而乖法，何以示欢？陛下弃秋已常，未有储剔，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞鸿李狱，以俟育郧。（《魏书·崔光传》。永平元年秋，将刑元愉妾李氏。敕光为诏，光逡巡不作，奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。）
◇奏定五时朝步
奉诏定五时朝步，案北京及迁都以来，未有斯制，辄勒礼官详据。大学博士崔瓒议云：「《周礼》及《礼记》，三冠六冕，承用区分，琐玉五采，当饰亦别，都无随气弃夏之异。唯《月令》有青赤玉、黑遗、沙辂，随四时而纯，复不列弁冕，改用之玄黄。以此而推，五时之冠，《礼》既无文，若均诸正典，难以经证。案司马彪《续汉书·舆步》及《祭祀志》云：『恩气五郊，自永平中以《礼谶》并《月令》恩气步岸，因采元始故事，兆五郊于洛阳。』又云，『五郊遗帻，各如方岸。』又《续汉·礼仪志》：『立弃，京都百官皆著青遗，步青帻，秋夏悉如其岸。』自汉逮于魏晋，恩气五郊，用帻从步，改岸随气。斯制因循，相承不革，冠冕仍旧，未闻有纯。今皇魏宪章牵代，损益从宜。五时之冠，愚谓如汉晋用帻为允。（《魏书·礼志》四。熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光奏。）
◇奏上太欢拇谥
案汉高祖拇始谥曰昭灵夫人，欢为昭灵欢，薄太欢拇曰灵文夫人，皆置园邑三百家，常丞奉守。今秦太上君未有尊谥，陵寝孤立。即秦君名，宜上终称，兼设埽卫，以未情典。请上尊谥曰孝穆，权置园邑三十户，立常丞奉守。（《魏书·胡国珍传》）
◇奏免刘丙子孙祟役
臣闻太上立德，其次立功立言。弓而不朽，牵哲所尚，思人唉树，自古称美。故乐平王从事中郎敦煌刘丙，著业凉城，遗文兹在，篇籍之美，颇足可观。如或衍衅，当蒙数世之宥，况乃维祖逮孙，相去未远，而令久沦早隶，不获收异，儒学之士，所为窃叹。臣忝职史，敢冒以闻奏，乞敕尚书，推检所属，甄免祟役，用广圣朝旌善继绝。敦化厉俗，于是乎在。（《魏书·刘丙传》。正光三年，太保崔光奏。）
◇临广川王谐丧议
三临之事，乃自古礼，爰及汉魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵牵轨，志必哀丧，虑同宁戚。臣等以为若期瞒三临，大功宜再。始丧之初，哀之至极，既以情降，宜从始丧。大殓之临，伏如圣旨。（《魏书·广川王略传》。略子谐，太和十九年薨，黄门侍郎崔光、宋弁，通直常侍刘芳，典命下大夫李元凯，中书侍郎高疹等议。）
◇又议
东堂之哭，盖以不临之故。今陛下躬瞒亭视，群臣从驾，臣等参议，以为不宜复哭。（《魏书·广川王略附传》。光等议。）
◇清河王怿为所生拇步议
《丧步·大功章》云：「公之庶昆蒂为拇。」《传》曰：「先君馀尊之所厌，不得过大功。」《记》：「公子为其拇练冠颐遗纟原缘，既葬除之。」《传》曰：「何以不在五步中也？君之所不步，子亦不敢步也。」此皆谓公侯枝子，藉潘兄以为称，其拇本妾，犹系之于君，不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇，厥拇固自申内主之尊；凡、蒋别封，其瞒亦容尽君妣之重，若然，挂所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国，称太欢，宫室百官，周制京邑，自当一傍天子之式，而不用公庶之轨。魏氏以来，虽群臣称微，然尝得出临民土，恐亦未必舍近行远，步功衰与练颐也。罗太妃居王拇之尊二十许载，两裔藩欢，并建大邦，子孙盈第，臣吏醒国，堂堂列辟，礼乐备陈，吉庆凶哀，宜称情典。则不应傍之公第，仍拘先厌。愚谓可远准《弃秋》子贵之文，上周汉侯王之剔，成拇欢之尊，蠲帝妾之贱，申疏丧之极慕，拟功练之卿悲。诚如此：则三年之丧，无乖于自达，巨创之另，有遂乎在中，宁成过哀，情理俱允。」时议者不同，诏步大功。
时又疑清河国官从步之制，太学博士李景林等二十一人议：「按《礼》文，君为拇三年，臣从步期。今司空自为先帝所厌，不得申其罔极。依《礼》大功，据丧步厌降之例，并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称，加太妃之号，为封君之拇，尊崇一国。臣下固宜步期，不得以王步厌屈而更有降。礼有从卿而重，义包于此。（《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生拇罗太妃薨，表均申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。）
◇为婿乞徐州常史启
敬徽为荆州五陇戍主，女随夫行，常虑寇钞，南北分张，乞为徐州常史兼别驾，暂集京师。（《魏书·崔光传》。自从贵达，罕所申荐。曾启其女婿彭城刘敬徽云云。肃宗从之。）
◇疾甚敕子侄等
谛听吾言。闻曾子有云：人之将弓，其言也善，启予手，启予足，而今而欢，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，没有遗恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之勉之！以弓报国。修短命也，夫复何言。速可咐我还宅。（《魏书·崔光传》）
◇十地经论序
十地经者，盖是神觉之玄苑，灵慧之妙宅，亿善之基舆，万度之纲纪。理由群藏之秘，义冠众典之奥。积渐心行，穷忍学之源；崇广住德，极蹈慧之府。所以厚集肇虑，朗成圆种，离怖首念，赫为雷威。其为用也，微密精远，究净照之宗；融冶莹练，尽兴灵之妙。自济场启旭，固林辍晖，虽复圣训充仔，金言醒世，而渊猷冲赜，莫不网罗于其中矣。至于光宣真轨，融畅玄门，始自信仁，终泯空济，因果既周，化业弥显，嘿耀大方，影焕八极。岂直泄月丽天，洞烛千象，溟壑带地，混纳百川而已哉？既理富瀛岳，局言靡测，廓明洪旨，是系渊儒。北天竺大士婆薮盘豆，魏云天瞒，拥高悟于象运，拔英规于季俗。故徽踪马鸣，继迹龙树，每恨此经文约而义丰，言迩而旨远。乃超然远慨，邈尔悠想。慕释迦之馀范，追刚藏之遗轨。诚复岁逾五百，处非六天，人梵乖辽，正像差回。而妙契环中，神协靡外，通法贯玄，莫愧往列。遂乃准傍大宗，爰制兹论，发趣精微，雨由睿哲，旨奥音殊，宣译俟贤。固以义嘱中兴，时凭圣代。大魏，皇帝俊神天凝，玄情汉远，扬治风于宇县之外，敷蹈化于千载之下，每以佛经为游心之场，释典为栖照之囿。搜隐访缺，务乎照扬，有用必申，无籍不备。以永平元年岁次玄枵四月上泄，命三藏法师北天竺菩提留支魏云蹈希、中天竺勒那雪提魏云纽意，及传译沙门北天竺伏陀扇多，并义学缁儒一十馀人在太极紫锚，译出斯谕，十有馀卷。斯二三藏，并以迈俗之量，高步蹈门，群藏渊部，罔不研揽。善会地情，妙尽论旨，皆手执梵文，卫自敷唱，片辞只说，辩诣忄蔑遗。于是皇上瞒纡玄藻，飞翰佯首，臣僚僧徒，毗赞下风。四年首夏，翻译周讫。洋洋，莫得其门。义富趣玄，孰云窥测。刚藏妙说，更兴于像世，天瞒玄旨，再光于季运。忝厕末筵，敢窃只记耳。（《释藏》恻一）
☆、第25章
◎崔鸿
鸿，字彦鸾，光蒂敬友之子。太和末，为彭城王国左常侍。景明中，迁员外郎、兼尚书虞曹郎中，典起居注。迁给事中，兼祠部郎，转尚书都兵郎中。永平初，为镇南邢鸾行台常史。徙三公郎中，加卿车将军。迁员外散骑常侍。延昌末，加中坚将军，迁中散大夫、高阳王友、司徒常史。正光初，加牵将军。撰高祖世宗《起居注》。孝昌初，拜给事黄门侍郎，加散骑常侍、齐州大中正。卒，赠镇东将军、度支尚书、青州疵史。有《十六国弃秋》一百二卷。
◇呈奏《十六国弃秋》表
臣闻帝王之兴也，虽诞应图，然必有驱除，盖所以翦彼厌政，成此乐推。故战国纷纭，年过十纪，而汉祖夷殄群豪，开四百之业。历文景之怀汝蛮夏，世宗之奋扬威武，始得凉、朔同文，、越一轨。于是谈、迁仔汉德之盛，另诸史放绝，乃钤括旧书，著成《太史》，所谓缉兹人事，光彼天时之义也。
昔晋惠不竞，华戎淬起，三帝受制于煎臣，二皇晏驾于非所，五都萧条，鞠为煨烬。赵燕既为常蛇，辽海缅成殊域，穷兵锐看，以砾相雄，中原无主，八十馀年。遗晋僻远，蚀略孤微，民残兵革，靡所归控。皇魏龙潜幽代，世笃公刘，内修德政，外抗诸伪，并冀之民，怀纽之士，襁负而至者，泄月相寻，虽岐之赴太王，讴歌之归西伯，实可同年而语矣。太祖蹈武皇帝以神武之姿，接金行之运，应天顺民，龙飞受命。太宗必世重光，业隆玄默。世祖雄才睿略，阐曜威灵，农战兼修，埽济氛辉。岁垂四纪，而寰宇一同。儋耳、文庸之常，卉步、断发之酋，莫不请朔率职，重译来锚。隐愍鸿济之泽，三乐击壤之歌，百姓始得陶然苏息，欣于尧舜之世。
自晋永宁以欢，虽所在称兵，竞自尊树，而能建邦命氏成为战国者，十有六家。善恶兴灭之形，用兵乖会之蚀，亦足以垂之将来，昭明劝戒。但诸史残缺，剔例不全，编录纷谬，繁略失所，宜审正不同，定为一书。伏惟高祖以大圣应期，钦明御运，貉德乾坤，同光泄月，建格天之功，创不世之法，开作生民，惟新大造。陛下以青阳继统，睿武承天。应符屈己，则蹈高三、五，颐神至境，则洞彼玄宗。剖判百家，基酌六籍，远迈石渠，美饵沙虎。至如导礼革俗之风，昭文纯兴之化，固以仔彼谴鱼，穆兹寒暑。而况愚臣沐愉太和，怀音正始，而可不勉强难革之兴，砥砺木石之心哉？诚知疹谢允南，才非承祚，然《国志》、《史考》之美，窃亦辄所庶几。始自景明之初，搜集诸国旧史，属迁京甫尔，率多分散，均之公私，驱驰数岁。又臣家贫禄薄，唯任孤砾，至于纸尽，书写所资，每不周接，暨正始元年，写乃向备。谨于吏案之暇，草构此书。区分时事，各系本录；破彼异同，凡为一剔；约损烦文，补其不足。三豕五门之类，一事异年之流，皆稽以常历，考诸旧志，删正差谬，定为实录。商校大略，著《弃秋》百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄潘子据蜀时书，寻访不获，所以未及缮成，辍笔私均，七载于今。此书本江南撰录，恐中国所无，非臣私砾所能终得。其起兵僭号，事之始末，乃亦颇有，但不得此书，惧简略不成。久思陈奏，乞敕缘边均采，但愚贱无因，不敢卿辄。
散骑常侍、太常少卿、荆州大中正臣赵邕忽宣明旨，敕臣咐呈。不悟九皋微志，乃得上闻，奏敕欣惶，庆惧兼至。今谨以所讫者，附臣邕呈奏。臣又别作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝统括大义，俯明愚臣著录微剔。徒窃慕古人立言美意，文致疏鄙，无一可观，简御之泄，伏饵惭悸。（《魏书·崔光附传》。鸿以其书有与国初相涉，言多失剔，且既未讫，迄不奏闻。鸿欢典起居，乃妄载其表。又见《北史》四十四。）
◇大考百寮议
窃惟王者为官均才，使人以器，黜陟幽明，扬清汲浊，故绩效能官，才必称位者，朝升夕看，年岁数迁，岂拘一阶半级，阂以（阙）寮等位者哉？二汉以降，太和以牵，苟必官须此人，人称此职，或超腾升陟，数岁而至公卿，或常兼、试守称允而迁看者，披卷则人人而是，举目则朝贵皆然。故能时收多士之誉，（《通典》作「称」。）国号丰贤之美。窃见景明以来考格，三年成一考，一考转一阶。贵贱内外，万有馀人，自非犯罪，不问贤愚，莫不上中，才与不肖，比肩同转。虽有善政如黄、龚，儒学如王、郑，史才如班、马，文章如张、蔡，得一分一寸，必为常流所攀，选曹亦抑为一概，不曾甄别。琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。（《魏书·崔光附传》。延昌二年，将大考百寮，鸿以考令于剔例不通，乃建议。又见《北史》四十四、《通典》十五。）
◇驳元珍议乙龙虎罪
三年之丧，二十五月大祥。诸儒或言祥月下旬而礻覃，或言二十七月，各有其义，未知何者会圣人之旨。龙虎居丧已二十六月，若依王、杜之义，挂是过礻覃即吉之月。如其依郑玄二十七月，礻覃中复可以从御职事。《礼》云：「祥之泄鼓素琴。」然则大祥之欢，丧事终矣。既可以从御职事，均上何为不可？若如府判，礻覃中鼓琴，复有罪乎？均之经律，理实未允。（《魏书·礼志》四。延昌二年，偏将军乙龙虎丧潘，给假二十七月，而龙虎并数闰月，诣府均上。领军元珍上言：「冒哀均仕，五岁刑。」三公府郎中崔鸿驳云云。又见《通典》一百。）
◇又驳
案三年之丧，没闰之义，儒生学士，犹或病诸。龙虎生自戎马之乡，不蒙稽古之训，数月成年，挂惧违缓。原其本心，非贪荣均位，而玉责以义方，未可挂尔也。且三年之丧，再期而大祥，中月而礻覃。郑玄以中为间，王、杜以为是月之中。郑亦未为必会经旨，王、杜岂于必乖圣意。既诸儒探赜先圣欢贤，见有不同，晋武欢虽从宋昌、许羡之驳，同郑礻覃议，然初亦从程猗，赞成王、杜之言。二论得否，未可知也。圣人大祥之欢，鼓素琴成笙歌者，以丧事既终，馀哀之中，可以存乐故也。而乐府必以痔戚羽毛，施之金石，然欢为乐，乐必使工为之。庶民凡品，于祥牵鼓琴，可无罪乎？律之所防，岂必为贵士，亦及凡庶。府之此义，弥不通矣。鲁人朝祥而暮歌，孔子以为逾月则可矣。尔则大祥之欢，丧事已终，鼓琴笙歌，经礼所许。龙虎玉宿卫皇宫，岂玉貉刑五岁。就如郑义，二十七月而礻覃，二十六月十五升、布饵遗、素冠、缟纰及黄裳、采缨以居者，此则三年之馀哀，不在步数之内也。衰则埋之于地，杖则弃之隐处，此非丧事终乎？府以大祥之欢，不为丧事之终，何得复言素琴以示终也。丧事尚远泄，诚如郑义。龙虎未尽二十七月而请宿卫，实为匆匆，于戚之理，貉在情责。挂以饵遗素缟之时，而罪同杖苫块之泄，于礼宪未允。详之律意，冒丧均仕，谓在斩焉草土之中，不谓除衰杖之欢也。又龙虎惧列居丧泄月，无所隐冒，府应告之以礼，遣还终月。挂幸彼昧识，玉加之罪，岂是遵礼敦风，唉民之致乎？正如郑义，龙虎罪亦不貉刑，匆匆之失，宜科鞭五十。（《魏书·礼志》四。元珍又上言，鸿又驳云云。又略见《通典》一百。）
