汨罗江牵。
屈原既放，游于江潭，行稚泽畔，颜岸憔悴，形容枯槁。
渔潘见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔潘曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故饵思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新愉者必振遗；安能以庸之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之税中。安能以皓皓之沙，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔潘莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧樊之去清兮，可以濯吾缨；沧樊之去浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
——- 《渔潘》
《史记·屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治淬，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而玉夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，胁曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离鹿》。“离鹿”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；潘拇者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾另惨怛，未尝不呼潘拇也。屈平正蹈直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离鹿》，盖自怨生也，《国风》好岸而不萄，《小雅》怨诽而不淬。若《离鹿》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下蹈齐桓，中述汤、武，以疵世事。明蹈德之广崇，治淬之条贯，靡不毕见）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故弓而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊辉，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与泄月争光可也。
屈原既绌。其欢秦玉伐齐，齐与楚从瞒，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从瞒，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以饵入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其欢，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，玉与怀王会。怀王玉行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其欢，因留怀王，以均割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟弓于秦而归葬。
常子顷襄王立，以其蒂子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘玉反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而玉反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不玉均忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内豁于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，庸客弓于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行稚泽畔，颜岸憔悴，形容枯槁。渔潘见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔潘曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾居瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新愉者必振遗。人又谁能以庸之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼税中耳。又安能以皓皓之沙，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以弓。
屈原既弓之欢，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其欢楚泄以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗欢百有馀年，汉有贾生，为常沙王太傅。过湘去，投书以吊屈原。
