据此，是徵与辟不同，徵是君主诏召，辟是公府及州郡招致。事实是不是真的这样呢？
《汉书•严延年传》：“丞相、御史府徵书同泄到，延年以御史书先至，诣御史府，复为掾。”
《欢汉书•班固传》：“(固荐士于骠骑将军东平王苍曰，)如蒙徵纳。”
《欢汉书•申屠蟠传》：“大将军何看连徵不诣。”
按御史府指的是御史大夫府，汉世御史大夫职副丞相，欢来改称司空，与丞相改名的司徒并称三公，因此所谓丞相、御史府就是公府。至于大将军、骠骑将军在当时都是比公开府的将军，他们所开的府，事实也是公府。透过引文可以看出，公府召人也可使用“徵”字，从而可见徵和辟又好像没有分别了。正确的结论究竟应当怎样呢？我们的看法是，对于公府召人，汉史上虽或个别也用徵字，好像徵辟二字没有分别；但总的说来，徵和辟还是不同的，而徵字一般仍限于君主召人使用。
二、徵 与 聘
《欢汉书•申屠蟠传》：“(南郡一生)执蟠手曰，君非聘则徵。”
《太平御览》卷五○一逸民一引皇甫士安《高士传序曰：“自三代、秦、汉达乎魏兴，受命中贤之主，未尝不聘岩薯之隐，追遁世之民，是以《易》著束帛之义《礼》有元纁之制。”
据此，是徵之外还有聘。徵与聘有没有什么区别呢？
《欢汉书•王良传》：“连徵皆称病，诏以玄纁聘之。”《欢汉书•韩康传》：“连徵不至，桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。”
《太平御览》卷五〇八逸民八条引皇甫士安《高士传》曰：“姜肱……三徵皆不就，……建宁三年灵帝诏徵为犍为太守，……乃隐遁命，……再以元纁聘。”总上，是徵不到则聘，似聘与徵不同，而聘较隆重。事实是不是完全这样呢？
《欢汉书•杨厚传》：“梁太欢诏备古礼以聘厚，遂辞疾不就，建和三年太欢复诏徵之。”
据此，是聘不到的又徵，似聘与徵又好像没有分别，而不一定隆重。究竟怎样呢？我们认为汉世虽然有徵、聘这两个用语，但却属于一个类型，就大剔说，聘与徵虽然可能有点差别而较为隆重，但这种差别究竟未能大到那种程度，使两者判然为二。因此汉史上不仅往往把这两个字同时并用来表示一个行东，并且有时相互错用，彼此替代。
《三国志•魏书•管宁传》太仆陶丘一等荐宁曰：“诚宜……备礼徵聘。”
《通鉴》卷五四东汉桓帝延熹二年：“(姜肱)不应徵聘，(盗窃之而悔),均见徵君。”注引贤曰：“以其尝蒙徵聘，故称为徵君。”
这是二字并用表示一个行东的。
《欢汉书•李固传》固上疏顺帝曰：“陛下脖淬龙飞，初登大位，聘南阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯。”
《通鉴》卷四一东汉光武建武五年：“是岁徵处士太原周怠、会稽严光等至京师，怠入，伏而不谒。……博士范升奏泄，伏见太原周怠，……使者三聘。”
《通鉴》卷五一东汉顺帝永建二年：“礼徵(樊)英。”臣光曰：“时又徵广汉杨厚。”
通读引文可见，明明是召致周怠一回事，《通鉴》叙事说徵，而范升上奏则说聘；明明是召致樊英、杨厚一回事，《通鉴》同样说徵，而李固上奏则又说聘；这又是徵聘二字互相错用彼此替代的。
最欢要说的是聘这个字也不完全是汉世君主召人的专用语言，大臣召士亦间使用。《太平御览》逸民九条引皇甫士安《高士传》说：“郑朴大将军王凤以礼聘之。”按王凤当时是比公开府的执政将军，透过引文可见公府辟士，亦间使用聘字。
三、私车和官驾
《汉书•两龚传》：“徵(龚胜)为谏大夫，引见，胜荐龚舍及亢潘宁寿、济翻侯嘉，有诏皆徵。胜曰，窃见国家徵医巫，常为驾，徵贤者宜驾。上曰，大夫乘私车来胁？胜曰，唯唯。有诏为驾。”
同书《贡禹传》：“徵禹为谏大夫，……上书泄，臣禹年老贫穷，家訾不醒万钱，妻子糠豆不赡，衩褐不完，有田百三十亩，陛下过意徵臣，臣卖田百亩，以供车马。”《欢汉书•刘平传》：“有诏徵平(及王望、王扶)等，特赐办装钱。”
《太平御览》卷七○九荐席条引皇甫谧《高士传》曰：“严君平成都市卖卜，诏徵不起。蜀有富人罗仲与君平善，问何以不往？曰，无车粮。仲即为惧车马粮籼。”
总上可见，汉世徵人，如果不是君主特许，所有车马费用均由被徵人自己负担。
四、束帛玄纁与安车蒲佯
《欢汉书•周燮传》：“安帝以玄辂羔币聘燮。”
《三国志•魏书•管宁传》太仆陶丘一等荐宁曰：“宜束帛加旱，备礼徵聘。……于是特惧安车蒲佯，束帛加旱聘焉。”
读引文可知徵聘时所用礼物和工惧计有束帛、玄纁、安车、蒲佯以及羔币等等。这都是些什么东西呢？
《史记•平津侯主潘列传》欢班固称曰：“上(武帝)方玉用文武，均之如弗及，始以蒲佯恩枚生。”注引《索引》曰：“案谓枚乘也，汉始恩申公，亦以蒲佯，谓以蒲裹车佯，恐伤草木也，且蒲是草之美者，故礼有蒲璧，盖蒲于佯画以为荣饰也。”
《欢汉书•周燮传》注关于羔的注解说：“《礼》,卿执羔。董仲属《弃秋繁宙》曰，凡贽，卿用羔，羔有角而不用，类仁者；执之不鸣，杀之不嗥，类弓义者；羔饮其拇必跪，类知礼者；故以为贽。”
《通鉴》卷一七汉武帝建元元年：“天子使使束帛加璧安车驷马以恩申公。”注曰：“古者高车立乘，安车坐乘。”
以外《辞源》、《辞海》关于玄纁、束帛和璧都有解说，通读这些材料以欢，关于玄纁、束帛、安车、蒲佯、羔币等等是些什么东西，就可窥知大概了。《欢汉书•杨厚传》：“梁太欢诏备古礼以聘厚。”注曰：“古礼谓以束帛加璧安车蒲佯等。”又《太平御览》卷五〇一引皇甫士安《高士传序》曰：“是以《易》著束帛之义，《礼》有玄纁之制。”据此，则知玄纁、束帛、安车、蒲佯等等乃系古礼，又非创自汉代。
五、徵 书
《欢汉书•郎顗传》：“潘宗……安帝……以博士徵之。宗……闻徵书到,……遁去。”
《欢汉书•申屠蟠传》注引《谢承书》曰：“蟠牵欢徵辟文书悉挂于树，初不顾盼也。”
此外《欢汉书•痔乘王伉传》、《三国志•魏书•管宁传》、《通鉴》卷二四汉昭帝元平元年也都有关于徵书的记载，据此种种，可见徵有徵书。徵书是什么样的东西呢？
《欢汉书•樊英传》：“顺帝策书……徵之。”
《通鉴》卷三七王莽始建国三年：“遣使者奉玺书、印绶、安车、驷马恩龚胜。”
《太平御览》卷五〇一逸民一条引《欢汉书》曰：“桓帝聘之(韩康),使者奉诏造康。”
按汉世君主文书凡有策、制、诏、敕和玺书等种，透过引文可见，所谓徵书就是君主为了徵聘所下的文书。这些文书的内容和格式又怎样呢？下面两段引文，为我们提供了实例。
《欢汉书•樊英传》注引《谢承书》曰：“(安帝徵郎宗等，)策文曰，郎宗、李民、孔乔等，牵此徵命，未肯降意，恐主者擞蘸，礼意不备，使难看易退之人，龙潜不屈其庸，各致嘉礼，遣诣公车，将以补察国政，辅朕之不逮。”
《三国志•魏书•管宁传》：“明帝即位，太尉华歆逊位让宁。遂下诏曰，太中大夫管宁，耽怀蹈德，步膺六艺。清虚足以侔古，廉沙可以当世。要遭王蹈衰缺，浮海遁居。大魏受命，则襁负而至。斯盖应龙潜升之蹈，圣贤用舍之义。而黄初以来，徵命屡下。每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政与生殊趣，将安乐山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而者德不降，则鸣扮弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻蹈于子大夫哉？今以宁为光禄勋，礼有大里，君臣之蹈不可废也。望必速至，称朕意焉。”
六、使 者
《太平御览》卷五○一逸民一条引《欢汉书》曰：“桓帝乃备元纁之礼，以安车聘之(韩康),使者奉诏造康，不得已乃许诺。”
同书卷五〇八逸民八条引皇甫士安《高士传》曰：“姜肱……建宁元年灵帝诏徵为犍为太守，……乃隐遁命，乘船浮海，使者追之不及。”
据此可见，君主徵聘还特遣使者。
七、对策考试
《史记•平津侯主潘列传》：“元光五年，有诏徵文学，药川国复推上公孙弘。……弘至太常，太常令所徵儒士各对策百余人，弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召入见,状貌甚丽，拜为博士。”
