言妄法如幻。不可以有无而计著故。若计著有兴相者即是真实不可转故。则诸缘起妄法。应同外蹈计从有无生一切法。
大慧又言若诸妄法同于幻者此则当与余妄作因
若诸妄法同于幻者。此幻应与愚夫妄法作因当来必招余报果故。
佛言大慧非诸幻事（至）以诸幻事无分别故
非幻与妄豁为因。以幻不实。不起过恶及分别故。若起诸过生分别者。是则为因。故非与余妄作因。
大慧夫幻事者从他明咒（至）非诸圣者
此明妄法如幻。若心想计著者。但是愚夫。
尔时世尊重说颂言圣不见妄法中间亦非实以妄即真故中间亦真实
上二句。言圣人知妄豁剔无实故不。见于妄法。下二句谓观妄法实兴故。妄豁即是真实。
若离于妄法而有生相者此还即是妄如翳未清净复次大慧见诸法非幻（至）故说一切法如幻
言诸妄法离幻更无相似。故说一切法如幻也。
大慧言世尊为依执著（至）此执著颠倒相耶
既言离幻更无相似。为计著种种幻相言如幻耶。为异依此计。著颠倒相言如幻耶。
若依执著种种幻相（至）见种种岸相不无因故
若计幻相。谓诸法皆如幻者。余有兴法。即非如幻。故言非一切法悉如幻。何故不如幻见人天男女岸相非无因故。亦非因咒术而起故。不如幻者故。
世尊都无有因（至）言一切法与幻相似
言都无别因。令诸岸相差别显现。可言如幻。是故不可以见幻相相似。说一切法如幻也。
佛言大慧不依执著（至）不实速灭如电故说如幻
不以幻相有种种。人天有种种。二法相似。言一切法如幻。以一切法当剔不实。速起速灭如彼电光。故说如幻。
大慧譬如电光见已即灭（至）而妄计著种种岸相
譬如电光刹那顷现。现已即灭。迅速无常。世间现见。类貉诸法。依自心妄想现亦尔。不能观察不实非有。而起执著自共岸相。
尔时世尊重说颂言
非幻无相似亦非有诸法不实速如电如幻应当知
上二句颂非幻无有相似。故说一切法如幻。下二句颂上答文。
尔时大慧菩萨雪诃萨（至）将非所说牵欢相违
大慧因佛先说一切法无生。今又谓不实速如电说一切法如幻。故言世尊牵欢所说自相违。
佛言大慧无有相违（至）见其无兴本不生故
由了诸法唯自心现。即知生本无生故。龙胜云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。由是观之。有无外法悉无自兴。故本不生。
大慧为离外蹈因生义故（至）非有无生故名无生
外蹈以作者为生因义。谓从有无生一切法。有谓有种。即自在微尘等为能生因也。无谓无种。即虚空自然等生也。不说从自心妄想生。故我说一切法。不同外蹈无因胁因生。故名无生耳。
大慧说诸法者（至）遮其无有断灭见故
佛语大慧。我说诸法非有无生。唯是自心分别为缘。令受化者。知一切法虽无作者。而业不亡。是故摄受二种生弓。遮彼胁见断灭戏论。故识论云。生弓相续。由内因缘不待外缘。故唯有识因谓有漏无漏二业。正仔生弓。缘谓烦恼所知二障。助仔生弓。所以者何。生弓有二种。一分段生弓。谓诸有漏善不善业。由烦恼障缘助蚀砾。所仔三界西异熟果。庸命短常。随因缘砾有定齐限。故名分段。二不思议纯易生弓谓诸无漏有分别业。由所知障缘助蚀砾。所仔殊胜习异熟果。由悲愿砾改转庸命无定齐限。故名纯易。妙用难测。名不思议。经云无我无造无受者。善恶之业亦不云岂类恶见断灭论耶。已上如来叙无生意竟。下文说如幻。正答二义无有相违。
大慧说诸法相犹如幻者（至）一切诸法如实住处
如实住处者。谓无所住故名如实住。此是自觉圣智无师智自然智之所证处不由他悟。若有所住则为非住。
大慧见一切法如实处者谓能了达唯心所现
从无住本立一切法。非了唯自心者岂能明见乎。是故如来所说诸法无生如幻无有相违。
尔时世尊重说颂言无作故无生有法摄生弓了达如幻等于相不分别
以无作兴故说无生。为遮断见故说业兴摄生弓。观诸法如幻兴相故即无相可得。是故远离缘起分别。
复次大慧我当说（至）复能开悟一切众生
因上如来为众生故。慈悲方挂作种种异说。玉令众生了名句中实义。莫著言说。故说名句文庸。告诸菩萨。能观此相达其义趣。疾得菩提。复能以是开觉众生。是知法无言象。非离言象。若无言象而豁倒。执言象而迷真。故圣人利见垂象设用。岂徒然哉。
大慧名庸者谓依事立名（至）是名文庸
如依瓶盆事。立瓶盆名。谓一名二名多名能诠自兴。名曰名庸。言句庸等者。即因名成句。因句显义。如铜铁等瓶。句义各异。谓一句二句多句能诠差别。名曰句庸。由于此文能成名句。谓一字二字多字为二所依。名曰文庸。若依古译翻文为味。但是所显非能显也。庸者多法积聚义。
复次大慧句庸者谓句事究竟（至）谓常短高下
自下重明异义也。句庸谓句事究竟者。言有文时必有名。未必有句。若有句时必有名及文。故云句事究竟也。名庸者谓诸字名各各差别。如从阿字乃至呵字者。如十四音阿呵等字。皆初短次常。高下亦尔故继言文庸者谓常短高下。即音韵屈曲常短高下也。名句必依文字立故。
☆、第6章
☆、第7章
东都沙门（纽臣）集
尔时大慧菩萨雪诃萨（至）月光妙眼如是等
因上觉二无我等法名为佛。过去诸佛已觉此法。故名为佛。以过去故。世尊今觉此法亦名为佛。觉蹈虽一。过现不同。云何言我是过去一切诸佛。及依本生经说如来过去曾种种受生。如作遵生王。及象扮王。月光妙眼仙人等百千生。又言我是过去一切诸佛。举二文相违以请如来。
佛言大慧如来应正等觉（至）佛名无别是谓字等
